Martí: el mito y la culpa

Martí: el mito y la culpa
Viernes, Mayo 18, 2012 | Por Luis Cino Álvarez

LA HABANA, Cuba, mayo, www.cubanet.org -José Martí fue la principal
víctima de la maldición que parece pesar sobre los intelectuales
cubanos: la de no poder ser profetas en su tierra. No pudo superarla con
su obra literaria grandiosa. Ni siquiera lo consiguió con su Gólgota
guerrero, que se inició en Playitas y terminó en Dos Ríos, el 19 de mayo
de 1895, cuando tropezó con una patrulla enemiga. Su absurda muerte,
casi un suicidio, no sirvió para redimir los pecados de un pueblo, sino
para legarle el desconcierto, el complejo de culpa y la fatalidad.

Jorge Mañach fue uno de los primeros responsables de inventar un Martí
multipropósito, que resultó conveniente para todos. La leyenda martiana
contribuyó a la construcción de un meta relato histórico, una teleología
del destino nacional, que todos los intelectuales cubanos,
insatisfechos con la república que les tocó, quisieron explicar a su
modo, desde el poeta comunista Rubén Martínez Villena hasta José Lezama
Lima y el resto de los origenistas católicos y pequeño burgueses.

Precisamente un origenista, Cintio Vitier, martiano, ultra-nacionalista,
beato y elitista, al poner su pluma al servicio de la revolución
castrista, aportó su grano de arena a la legitimidad histórica que
Fidel Castro reclamaba desde que en 1953 proclamó a José Martí como el
autor intelectual del ataque al cuartel Moncada.

Cuando se desplomó el bloque soviético y la revolución castrista
necesitó proclamarse, además de marxista-leninista, martiana, "Ese sol
del mundo moral", de Vitier, con las varias décadas de retraso que le
impuso la censura, le vino como anillo al dedo.

Así, nos arrullaron con fábulas históricas que invariablemente tenían
moraleja y coletilla. Lo peor fue que gracias a ellas y a otros
ilusionismos, nos parcelaron la nación en nuestras narices mientras nos
entreteníamos en aplaudir consignas y soñar el futuro que no llegaba.
Nuestra heredad fueron minúsculos trocitos de la bandera empapados en
sangre.

Y así estamos hoy, sin ponernos de acuerdo con nuestro pasado,
enredados con el presente y temerosos del futuro. La historia, cuando
se transforma en interesados relatos teleológicos, no suele traer
buenas consecuencias.

Tanto nos machacaron con los héroes inmaculados y las estatuas de
bronce, que terminaron por aburrirnos. Una triste consecuencia de ese
aburrimiento es que hoy muchos cubanos, sobre todo los jóvenes,
identifiquen a Martí con el "teque" y lo rechacen.

Los que quisieron hacer héroes perfectos, impolutos, como Martí,
desataron la tentación de buscarle manchas y defectos, de contradecirlos.

Con tanta historia distorsionada, con tan poco a qué aferrarnos, si
regalamos a Martí a los impostores que aspiran a plagiarlo, corremos el
riesgo de vernos convertidos en una descreída y apática horda en eterno
viaje por el desierto.

Martí no está libre de culpas. Idealizó un país con su pluma, porque en
el real no pudo vivir en total ni siquiera 20 años. Habría que ver, con
tan abigarrado ideario político como mostró en sus escritos, qué hubiera
hecho si en lugar de Estrada Palma, le hubiese correspondido ser el
primer presidente de la república. Supongo que al menos, ante el motín
de los liberales, no hubiese solicitado la intervención norteamericana
como hizo Don Tomás.

De nada vale la especulación histórica. Si alguna culpa tuvo Martí fue
-buen conocedor de la utilidad de las palabras como era- no decir alto
y claro que el vino, aunque sea nuestro, si es agrio, no es más que eso:
vino agrio.

La verdad histórica es asunto demasiado serio y vital para un pueblo
como para que se la rifen entre gazmoños y perretosos. A fin de cuentas,
¿a quien puede resultar conveniente, si es que conviene a alguien,
hurgar, precisamente ahora, en chismes históricos, broncas entre
próceres y páginas de diarios perdidas? ¿Será cínica y dolorosamente
cierto, también para las naciones, que algunas mentiras, en adecuadas
dosis, ayudan a vivir?

luicino2004@yahoo.com

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